Apocalipsis 20

¿Es Apocalipsis 20 el Único Texto
que Apoya al Premilenialismo?

por Michael J. Vlach, Doctorado en Filosofía

En su defensa del amilenialismo en contra del premilenialismo, Robert B. Strimple menciona a los "premilenialistas de un solo texto"—premilenialistas que se apoyan exclusivamente en Apocalipsis 20:1-10 para su punto de vista que habrá un reino terrenal de Cristo después de la segunda venida de Jesús (1) .En mis propios tratos con el asunto milenial me doy cuenta que hay una percepción común sostenida por amilenialistas y posmilenialistas que el premilenialismo propio está basado exclusivamente en Apocalipsis 20. Y supuestamente el premilenialismo no tendría apoyo sin este pasaje.

Con este ensayo trataré la percepción que el premilenialismo es un punto de vista de un solo pasaje. Aunque seguramente habrá "premilenialistas de un solo texto" no es cierto que los premilenialistas se basen solo en Apocalipsis 20. Aunque Apocalipsis sí es el único pasaje en la Biblia que menciona explícitamente "mil años", muchos premilenialistas creen que hay otros pasajes que son consistentes con la idea de un reino intermedio después de la era presente pero antes de la era de la eternidad.

En pocas palabras, nuestro razonamiento va algo así: Además de Apocalipsis 20, varios pasajes del Antiguo Testamento predicen una era en esta tierra que es mucho mejor que la era actual que vivimos pero no tan perfecta como la era eterna final que se aproxima. Por lo tanto, hay una necesidad de un reino intermedio luego de la segunda venida de Jesús pero antes de la era eterna. Como dice Wayne Grudem:

Varios pasajes del Antiguo Testamento no parecen encajar en la era actual ni en la era de la eternidad. Estos pasajes indican alguna etapa futura en la historia de la redención, la cual es mucho más grandiosa que la era actual de la iglesia, pero que aún no experimenta la eliminación de todo pecado y rebeldía y muerte en la tierra (2).

Isaías 65

Un pasaje de éstos es Isaías 65. El versículo 20 en particular dice:

No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito.

El asunto en este versículo, el cual trata las condiciones asociadas con los nuevos cielos y la nueva tierra, es la longevidad. Cuando esta profecía sea cumplida, la gente vivirá tanto que si mueren a los 100 años será porque algo anda mal ya que se esperará que la gente viva mucho más que eso. De hecho, se supondrá que una persona que muera a los 100 es porque habrá cometido algo malo. Tendrán que tener una "maldición". Así que fíjese aquí en dos cosas importantes con Isaías 65:20—una longevidad aumentada y la presencia del pecado la cual trae maldiciones y muerte.

Ahora nos hacemos la pregunta: "¿Cuándo ocurrirán estas condiciones descritas en Isaías 65:20? ¿Podría ser durante nuestra era actual? La respuesta es clara, No. Vivimos en una época en la cual la gente vive entre los 70 a 80 años en promedio. (Mire Sal. 90:10). Si una persona muere hoy a los 100 entonces decimos que vivió una vida larga, no una vida corta. Entonces, ¿será cumplido Isaías 65:20 en la era eterna que se aproxima? De nuevo la respuesta debe ser que no. En la era eterna no habrá más pecado, muerte, o maldición (Ap.21:4; 22:3), entonces nadie morirá. 

Por lo tanto, Isaías 65:20 deber ser cumplido en una era diferente a nuestro período actual, pero diferente a la era de la eternidad. Esto significa que tiene que haber un reino intermedio o lo que llamamos un milenio. Compare las tres eras:

Era Actual: período de vida de 70-80 años

Reino Milenial: períodos de vida de más de 70-80 años, pero el pecado, la maldición y la muerte existen aún.

Estado Eterno: La gente vive para siempre sin la presencia del pecado, la maldición, y la muerte.

Este entendimiento de Isaías 65 no es reciente. Los cristianos del siglo segundo consideraron este pasaje como uno de apoyo para el premilenialismo. Martin Erdman señala que Isaías 65:20-25 formó "la base escritural, aparte de Ap. 20:1-10, sobre la cual el milenialismo asiático edificó su doctrina milenaria." (3) Esto fue cierto con Justino Mártir. En referencia a Isaías 65 Justino dijo, "Isaías habló acerca de este período de mil años."(4) Erdman señala que la referencia de Justino de los profetas del Antiguo Testamento "indica su confianza en el Antiguo Testamento como la fuente principal de su milenialismo. Él no titubeó en usar diferentes pasajes de la Biblia hebrea para fortalecer su argumento a favor de un milenialismo literal." (5)

Igualmente, el autor de la Epístola de Bernabé fue un premilenialista y de acuerdo a Erdman, "su punto de vista milenialista están parcialmente basados en los versículos del Antiguo Testamento."(6)

Zacarías 14

Zacarías 14:5-17 también apoya al premilenialismo. El versículo 9 declara "Y Jehová será rey sobre toda la tierra" luego que sus pies se afirmen sobre el monte de los Olivos (v.4), pero aún hay desobediencia y rebelión de parte de algunas naciones. Está predicho que Egipto y otras naciones serán castigadas con sequía cuando no obedezcan al Señor a cómo deben hacerlo (vs.18-19). Grudem declara muy bien el asunto:

Aquí vemos de nuevo que la descripción (Zac.14:5-17) no encaja con la era actual, ya que el Señor es Rey sobre toda la tierra en esta situación. Pero tampoco encaja con la era de la eternidad, ya que la desobediencia y rebelión en contra del Señor están claramente presentes.(7)

Según los premilenialistas, estas condiciones de Zacarías 14 solamente pueden ocurrir en un reino intermedio entre la era actual y el estado eterno.

Mientras la gente de todas las naciones están siendo salvadas en la era de la iglesia, las naciones mismas no obedecen a nuestro Señor (véase Salmos 2). De hecho, persiguen a aquellos que pertenecen al Señor. En el reino milenial Jesucristo regirá las naciones mientras está presente físicamente sobre la tierra. Las naciones obedecerán y se someterán a su dominio, pero como Zacarías 14 señala, cuando una nación no actúe a cómo deberá hacerlo entonces habrá un castigo. Por otro lado, en el estado eterno no habrá desobediencia en lo absoluto de parte de las naciones. La imagen de las naciones en el estado eterno es solamente positiva. Los reyes de las naciones traerán sus contribuciones a la Nueva Jerusalén (véase Ap.21:24) y las hojas del árbol de la vida se dice que serán para la sanidad de las naciones. (Véase Ap.22:2). Para comparar:

Era Actual: Jesucristo está en el Cielo y las naciones aún no se someten ante Jesucristo como Rey.

Reino Milenial: Jesucristo rige las naciones en la tierra y castiga a aquellas naciones que no actúan a cómo deben hacerlo.

Estado Eterno: Las naciones actúan exactamente a cómo deben hacerlo sin necesidad de castigo.

Salmos 72

Salmos 72:8-14 es otro pasaje que tiene implicaciones de un reino intermedio:

 8 Dominará de mar a mar,

    Y desde el río hasta los confines de la tierra.(A)

 9 Ante él se postrarán los moradores del desierto,

    Y sus enemigos lamerán el polvo.

10 Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes;

    Los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.

 11 Todos los reyes se postrarán delante de él;

    Todas las naciones le servirán.

 12 Porque él librará al menesteroso que clamare,

    Y al afligido que no tuviere quien le socorra.

 13 Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso,

    Y salvará la vida de los pobres.

 14 De engaño y de violencia redimirá sus almas,

    Y la sangre de ellos será preciosa ante sus ojos. 

Este salmo mesiánico no parece referirse a la experiencia de Salomón sino a la del Mesías que viene. El dominio de este Rey será global ("hasta los confines de la tierra") y "todas las naciones le servirán" Aun así, los versículos 13-14 también mencionan la presencia del "pobre y menesteroso" que necesitan redención. De nuevo, las condiciones son descritas de tal forma que no pueden compaginar con nuestro mundo actual o el estado eterno final. A como lo declara Grudem, "Todo esto habla de una era muy diferente de la era actual pero no como la de estado eterno en el cual no habrá más pecado o sufrimiento."(8)

Para comparar:

Era Actual: El Mesías no reina en toda la tierra.

Reino Milenial: El Mesías reina en toda la tierra y todavía está la presencia del pobre y menesteroso que necesitan redención.

Estado Eterno: El Mesías reina, pero ya no hay presencia del pobre y menesteroso.

Entonces, ¿es el premilenialismo un punto de vista de "un solo pasaje" a como algunos piensan? Por supuesto que no. La idea de un reino terrenal que viene después del retorno de Jesucristo pero antes del estado eterno es enseñada en varios pasajes del Antiguo Testamento y Apocalipsis 20. En el transcurso de la revelación progresiva, Apocalipsis 20 nos revela cuánto tiempo durará este reino intermedio ("mil años") pero no es la primera y única referencia de dicha era

Cuando alguien me dice, "usted solamente tiene un pasaje, Apocalipsis 20, el cual supuestamente enseña acerca de un milenio", yo digo, "Eso no es cierto. Apocalipsis 20 me dice cuánto tiempo el reino terrenal intermedio de Jesucristo durará—mil años—pero otros pasajes enseñan la idea de un reino intermedio." El premilenialismo, por tanto, es una doctrina encontrada en el Antiguo y Nuevo Testamentos.(9)

1 Robert B. Strimple, "Amillennialism," Three Views on the Millennium and Beyond, ed. Darrell L. Bock

(Grand Rapids: Zondervan, 1999), 118. Strimple hace referencia de George Ladd.  No alegamos que Strimple afirme que todos los premilenialistas declaren exclusivamente tener un pasaje para apoyar el premilenialismo.

2. Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan,

1994), 1127.

3. Martin Erdmann, The Millennial Controversy in the Early Church (Eugene, OR: Wipf and Stock, 2005),

4. Justino Mártir, Dialogue with Trypho, The Ante-Nicene Fathers 80, 1:239.

5 Erdmann, 138.

6. Erdman, 149.

7. Grudem, 1129.

8. Grudem, 1129.

9. Yo no he tratado adrede muchos pasajes del Nuevo Testamento que son consistentes con el premilenialismo como Mt.19:28; 25:31; Hch 1:6; Ap.5:10 y otros que ubican la venida del reino en el futuro durante el tiempo de la segunda venida.  El punto principal que se demuestra aquí es que el Antiguo Testamento enseña la idea de un reino terrenal intermedio.

Traducido por Pedro Cárcamo Rivera

Proclamando la Verdad (www.proclamandolaverdad.org) 
Artículo Original
Is Revelation 20 the Only Supporting Text for Premillenialism?  
Fuente
Theologicalstudies.org